CONGRESSO PROTESTANTE DE 1909

No dia 23 de Maio de 1909 o mundo protestante unia-se em congresso na sala Portugal da Sociedade Portuguesa de Geografia juntando-se à União Cristã da Mocidade (UCM) que reunia por esses dias em Lisboa.

O clima vivido foi de grande alegria e festa, o evento não passava despercebido à sociedade portuguesa: os jornais noticiavam o acontecimento e o rei D. Manuel II enviava saudações reais.

Nunca o povo protestante, divido em várias denominações, conseguira unir-se com tanto êxito. Crescia a esperança de espalhar o Evangelho por todo o Portugal: cerca de 1500 pessoas, um número inimaginável até então.

Passados cinquenta anos, em Vidas Convergentes, Eduardo Moreira recordava o congresso:

O apogeu do poder organizador de Alfredo Henrique da Silva, exercido quase sempre no Norte, transportava-se a Lisboa num dia grande, muito grande, que na ocasião intitulámos: “A maior jornada do Evangelho em Portugal”: 23 de Maio de 1909, na “Sala Portugal” da Sociedade de Geografia.

Reinava o jovem D. Manuel II; e em tão diferentes períodos políticos que seguiram o seu curto reinado, nada ainda, que nos diga respeito, igualou essa apoteose.

Assistem João Mott, futuro Prémio Nobel da Paz, e Cristiano Phildius, o presidente da Comissão Mundial das Uniões Cristãs da Mocidade. Há coros, teses, alegria, louvor, bandeiras, palmas e vivas, fraternidade transbordante. Os hinos soam maravilhosamente, o entusiasmo é geral e electrizante. As teses acrisolam-no.

Foi decerto o momento mais alto do evangelismo português. Preparado por um, secundado por todos. O último dos Branganças, no trono, não desmerecia da tradicional tolerância. Quinze anos da futura República Parlamentar não nos concederiam tanto.

E assim foi.

Convite

Símbolo da UCM

A SOCIEDADE EDUARDO MOREIRA CONVIDA Vª EXª A PARTICIPAR NA

COMEMORAÇÃO DO CENTENÁRIO DO
CONGRESSO PROTESTANTE DE 1909

Sábado, 23 de Maio de 2009

19 horas

Associação Cristã da Mocidade de Lisboa

Rua de S. Bento, nº 329 – 2º

Será uma boa oportunidade para recordar um episódio impar da história do pioneirismo protestante. O Congresso Protestante realizou-se em 1909 na Sala Portugal da Sociedade Portuguesa de Geografia e reuniu cerca de 1500 pessoas.

A União Cristã da Mocidade (futura ACM) foi a grande promotora do evento que entusiasmou a hostes evangélicas.

SALVEMOS A ACM DE LISBOA

A Sociedade Eduardo Moreira está também empenhada em revitalizar a ACM de Lisboa, outrora um pólo importante de actividade do protestantismo e da cidade de Lisboa, que se encontra actualmente sem gestão e em sério risco de desaparecer. Pensamos que seria importante todos nos juntarmos para que não se perca uma das principais instituições protestantes de Portugal.

Na ACM de Lisboa nasceram os escuteiros em Portugal, realizaram-se inúmeras conferências, praticou-se desporto, ensinou-se o esperanto, entre outras inúmeras iniciativas de carácter social; a ACM colaborou com a Cruz Vermelha Portuguesa (também ela com origem protestante) e com o Triângulo Vermelho na ajuda aos soldados portugueses na Flandres; foi um espaço de origem evangélica mas aberto a toda a sociedade.

A ACM não é dos evangélicos mas de todos. Todos podemos tornar-nos sócios e empenharmo-nos em dinamizar uma associação com uma rica história e um património invejável.

Sábado, 23 de Maio de 2009
19 horas

Associação Cristã da Mocidade de Lisboa
Rua de S. Bento, nº 329 – 2º

Vidas Convergentes - 50 anos

No dia 24 de Maio de 1958 imprimia-se a única edição do livro Vidas convergentes: história breve dos movimentos de reforma cristã em Portugal a partir do século XVIII da autoria de Eduardo Moreira, inculuida na colecções Oikomene da Junta Presbiteriana de Cooperação.

Já com sessenta e um anos de idade, Eduardo Moreira publica então uma obra impar na cultura protestante portuguesa, pois trata-se da mais completa monografia sobre a história dos evangélicos no nosso país até ao advento da República.

Preservar a memória de um universo religoso esquecido de si mesmo será a motivação deste intelectual português que um ano antes publicara Crisóstomo Português, Elementos para a História do Púlpito.

Este post é uma homenagem a Eduardo Moreira, o Pioneiro Protestante.

A todos aqueles que queiram adquirir esta obra, é favor contactar-nos por email.

120 anos de Baptistas em Portugal

Passam 120 anos em 2008 do estabelecimento da primeira igreja baptista em Portugal, mais concretamente na cidade do Porto. Foi no dia 6 de Setembro de 1888 que Joseph Charles Jones (1848-1928) organiza uma comunidade baptista de comunhão aberta. Antecipando a data, a Convenção Baptista Portuguesa vai assinalar o acontecimento por ocasião da realização da sua 77.ª Assembleia Geral que vai decorrer no Porto de 24 a 26 de Abril.

Batalha de La Lys - 90 anos depois (Parte III)

O pastor António Costa Barata é desde há muitos anos um dos poucos evangélicos no nosso país a estudar a história do Protestantismo. Também a história de Portugal é a seu ver uma temática a não enjeitar, de resto, na linha daqueles pioneiros de que falei nos posts anteriores.

Assim, em 1969, escrevia para o semanário de Portalegre A Rabeca um pequeno texto que aqui transcrevo sobre o 9 de Abril de 1918 em La Lys:

PARA A HISTÓRIA DO NOVE DE ABRIL

No dia 9 passou mais um aniversário, o 51º, da célebra batalha travada entre os aliados e as tropas alemãs, aquando da ofensiva destas na Flandres. Aquela passou à História sob o nome de Batalha de La Lys.

Muito foram os caídos de ambas as frentes.

Por isso e por causa disto, a Pátria quis prestar homenagem não só aos mortos naquela batalha, como a todos os demais que pereceram antes - o primeiro português que morreu foi o soldado António Gonçalves Curado, que fazia parte do Batalhão de Infantaria 28 - assim como a todos os que faleceram depois e aos que sobreviveram.

Em sua honra foram erguidos muitos monumentos e dado o nome de Combatentes da Grande Guerra a muitíssimas Avenidas, Ruas e Praças nas grandes localidades.

Desde Caim e Lameque, assim como deste aos nossos dias, sempre têm existido aqueles que, não sendo capazes de vencer usando a força do espírito, deitam mão ao Espírito da Força.

Os conflitos armados à escala geral, contam sempre ou quase sempre a sua origem em contendas especiais ou partidárias. A primeira Guerra Mundial irrompeu após o assissínio do Arquiduque Francisco Fernando, herdeiro ao trono Austríaco, levado a efeito por um fanático boémio em Sarajevo.

Após aquele incidente, a Alemanha imediatamente declara guerra à Rússia, depois à França. A Inglaterra adianta-se e toma a iniciativa, declarando guerra à Alemanha.

A Áustria coloca-se ao lado desta, declarando guerra à Rússia... pouco depois, quase todas as Nações estavam em armas.

Eis alguns dados dos primeiro efeitos da guerra de 14 a 18:

Em Liége 40 mil baixas. A Itália perde 280 mil homens. Os Russos ficam sem 325 mil soldados (entre mortos e prisioneiros), perdendo ao mesmo tempo uns 3 mil canhões. No fim dela, Portugal havia perdido nada mais nada menos do que 35 mil homens. Só uma palavra: - Paz a suas almas.

Do príncipio, Portugal não tinha interesse em tomar parte no conflito, mas o facto dos ataques alemães às nossas províncias em Moçambique e Angola, forçou-nos a participar nele, o que aconteceu em Novembro de 1914.

No dia 3 de Abril do ano seguinte, um submarino germânico afunda-nos o nosso vapor Douro, assim como a muitos outros aliados.

Porém, a data mais triste, sem dúvida, foi o 9 de Abril de 1918, dia em que se travou a histórica batalha que deveria lançar o luto, a dor e a tristeza em muitíssimos lares portugueses, alemães, franceses, ingleses e das demais nações envolvidas na luta.

Pena foi que os homens não aprendessem a lição, visto que mais tarde - 39 a 45 - o mundo voltou a ser palco duma segunda guerra mundial e, infelizmente, o perigo duma terceira ainda persiste.

Paz na Terra, assim deveria ser; assim há-de ser um dia, cremos.

António Costa Barata

(A Rabeca, 1969)

Batalha de La Lys - 90 anos depois (Parte II)

Escolhido pela Juventude Evangélica Portuguesa para discursar nas comemorações do 9 de Abril, Eduardo Moreira aproveita para invocar o sentimento patriótico dos evangélicos aliando-o a um apelo cristão numa luta pela regeneração de Portugal pelo Protestantismo:

O Cristianismo não fechou o seu ciclo. Portugal carece dum ideal nacional. Êsse ideal tem de estar dentro do Cristianismo. Êsse Cristianismo tem de ser nacional. O Evangelismo é uma crise curativa do Cristianismo Tradicional.

Discurso pronunciado pelo eminente escritor e orador sr. Eduardo Moreira, no culto comemorativo do 9 de Abril

(Portugal Novo, nº5, 15.Abr.1928)

Batalha de La Lys - 90 anos depois (Parte I)

Poderá o leitor interrogar-se sobre qual a razão de me referir a este marco da história de Portugal num blogue destinado à história do Protestantismo. De facto, numa lógica protestante actual pouco terá de interessante assinalar um dia como o 9 de Abril de 1918, mas há oitenta anos não era assim.

Em 1928 o Portugal Novo prestou homenagem, em dois números consecutivos, a este acontecimento e a Juventude Evangélica Portuguesa realizou um Culto Comemorativo onde se encontrava um representante do Presidente da República. A esperança de intervir socialmente para mudar Portugal estava bem presente, quer em acções sociais, quer em acções patrióticas (o nome do jornal não será alheio a este espírito nem tão pouco o lema da JEP: Por Cristo e Portugal). Eduardo Moreira diria a este respeito:

Fizestes bem, Jovens Evangélicos, em mostrardes com real nitidez, que quereis colaborar na vida da nossa Pátria.
Quereis, E isto é tudo. Quereis, significa que sentis um dever. Quereis, significa que reivindicais um direito. Nós queremos.

9 de Abril - Comemorando

(Portugal Novo, nº4, 03.Abr.1928)

Balthasar Hubmaier: Março de 1528 - Março 2008 (Parte IV)

Por fim os últimos artigos publicados em 1928 no Semeador Baptista sobre Hubmaier. Destaco aqui As 18 teses de Huebmaier e A conversão de Huebmaier.

As 18 teses de Huebmaier
Uma questão difícil na Reforma
O dócil espírito de Huebmaier
Hebmaier preso em Zurich
-
A fé dos anabaptistas
A conversão de Huebmaier
O conhecimento que Huebmaier tinha da escrituras
(Semeador aptista, nº17, 10.Mar.1928).

Balthasar Hubmaier: Março de 1528 - Março 2008 (Parte III)

Hubmaier escrevia em 1525, na Morávia, a sua Confissão de Fé que teria várias edições nos anos seguintes. Um artigo simples, claro e pouco controverso onde o autor aponta os principios norteadores da sua fé. Seria um dos seus principais textos.

Aqui ficam mais alguns artigos:

O Martirio de Hubmaier
-
A Confissão de Fé de Huebmaier, 1525,
Huebmaier e o comunismo cristão,
O que Huebmaier pensava a respeito da morte dos Hereges,
Franco apelo de Huebmaier a todos os cristãos.
(Semeador Baptista, nº17, 10.Mar.1928).

Balthasar Hubmaier: Março de 1528 - Março 2008 (Parte II)

No seguimento do texto de ontem, deixo aqui mais dois artigos publicados na homenagem do Semeador Baptista a Hubmaier em 1928.

"Balthasar Huebmaier" por Frederick L. Anderson (parte I)

"Balthasar Huebmaier" por Frederick L. Anderson (parte II) e "Nunca é tarde" por M. Cerqueira

(Semeador Baptista, nº16, 15.Fev.1928).

Balthasar Hubmaier: Março de 1528 - Março 2008 (Parte I)

Nascido sensivelmente em 1480 em Friedberg, Balthasar Hubmaier foi um dos principais reformadores do século XVI. Quando Martinho Lutero afixa as 95 teses já Hubmaier estava ligado ao meio académico, o que lhe permitiu ser uma das principais personagens da primeira vaga reformadora.

De facto, o reformador da Baviera formara-se em Ingolstadt onde também recebera o título de doutor, tendo sido aluno de Johann Eck. Pela sua eloquência foi várias vezes chamado a pregar na catedral de Ratisbona, onde veio ocupar lugar de destaque.

Em 1523, em Zurique, após um debate com Zwinglio, Hubmaier afirma ser contra o baptismo infantil. Dois anos depois vem a ser baptizado. Neste ano toma parte activa na Revolta dos Camponeses onde é um dos líderes.

Quer por motivos políticos, quer por motivos religiosos, Hubmaier reuniu pouco consenso à sua volta. Na Morávia ganhou grande peso o que levou Fernando I a mandá-lo prender em Julho de 1527.

Foi torturado ele e a sua mulher e condenado à morte na fogueira que ocorreria a 10 de Março de 1528. Três dias depois seria a vez de Elizabeth Hueglein Huebmaier por afogamento (meio de execução muito comum na época para aqueles que defendiam o baptismo por imersão).

Voltarão dias de perseguição como os de Março de 1528? Cremos que sim! (Semeador Baptista, Fev. 1928).

Em Maio de 1928 o mundo baptista prestou homenagem a este reformador. Portugal não foi excepção. Hubmaier talvez seja o mártir que os baptistas portugueses nunca tiveram, o homem perseguido pelas autoridades e condenado à morte sem se retratar dos seus princípios. Em Portugal nos séculos XIX e XX é comum constatar entre os protestantes um certo sentimento de perseguição por parte de Estado e da Religião. Kalley e os seus seguidores serão muitas vezes invocados (curiosamente – ou talvez não – poucas vezes pelos baptistas) como o paradigma dessa opressão. Talvez esteja aqui patenteada uma necessidade de identificação com os apóstolos e com o mundo paleocristão.

Passados 480 anos da condenação de Hubmaier, deixo aqui alguns artigos publicados em 1928 pelo jornal Semeador Baptista:

"A Morte dos Heróis" (Semeador Baptista, nº16, 15.Fev.1928).

PORTUGAL NOVO – O Princípio

No dia 15 de Fevereiro de 1928 surgia em Lisboa, pelas mãos do engenheiro Belarmino J. V. Barata, o jornal da Juventude Evangélica Portuguesa.

De frequência quinzenal, esta publicação foi durante décadas uma referência no meio evangélico em Portugal pela sua qualidade e pela sua amplitude, pois não estava ligada a uma confissão específica, tendo desse modo colaboradores de todos os quadrantes do protestantismo.

Faz hoje oitenta anos.

PORTUGAL NOVO Nº1

*Peço desculpa pela qualidade das imagens.